지옥은 어디 있니? 지옥의 동그라미와 지옥의 천사
예, 지옥에서 태워주세요! 지옥의 일. 지옥 열. 모든 것을 지옥에 가져 가라. "지옥"이라는 단어는 오랫동안 널리 보급되어 왔고, 사람들은 용어의 진정한 의미에 대해 생각조차하지 않습니다. 어느 누구도 지옥의 열기를 말하면서 끓는 황을 지닌 보일러를 상상할 수 없습니다. 지옥의 일 - 이것은 흠뻑 젖은 악마가 아니며, 갈퀴로 물결 치며 지친다. 혼잡 한 시간대의 분노와 플라 네르 카에 대한 스캔들, 이웃들 사이에서 일어나는 끔찍한 논쟁입니다. 대부분의 동시대 인을 위해,이 낱말은 다만 연설의 숫자, 당신이 그것을주의하지 않는 아주 친밀한 말이다. 영원한 사후의 고통에서 지옥은 무의미한 추상화가되었으며, 민속학 컬렉션을위한 일러스트레이션이되었습니다.
보복의 개념의 진화
고려할 사람을 오늘 찾기가 어렵습니다.고전적인 중세 지옥의 가능성이 존재. 적은 기독교의 엄격한 캐논의 그러나, 지지자. 높은 전력의 실시 및 높은 정의 - 많은 사람들이 추상적 인 이름없는 하나님을 믿습니다. 그리스도인 자신을 생각하는 사람들은, 그것은 중생의 합리적인 개념으로 간주 될 수있다, 그것은 역설을하지 않는 것 같습니다. 그러나 사후 보복의 개념은 지금은 말 그대로 작은, 여전히 관련이있다.
이제는 종교인들조차도 내세에 대해서 말하고 있습니다.그럼에도 불구하고, 무언가, 영적인 재산의 무언가, 그리고 뜨거운 팬을 핥는 것이 아니라는 것을 전제로합니다. 무신론자들과 다수의 비 기독교 종교 대표자들에게 이것은 일반적으로 단지 전설입니다. 에이다는 존재하지 않는다고 생각합니다. 거룩한 보복이 죄인들의 머리 위에 내려지면, 여기 지구상에, 말하자면, 다음 세상에서. 그러나 아직은 지옥에 대한 믿음이 아니라 타르와 뿔이있는 악마에 대해 심각하게 논하는 것만큼이나 이상합니다.
이 경우, 사후 보복 사실은 대개경쟁. 볼테르의 말처럼 하나님이 존재하지 않는 경우, 그것은 발명되어야 할 것이다. 같은 이야기 - 악마와 지옥으로. 생활에서 자주 나쁜 행위는 처벌을 수반. 또한, 매우 자주 손상 정력 재미와 건강한 쾌활한 의사 응시자 건너. 그리고 이것은 시간의 표시가 아닙니다. 부정직 - 간단한 풍부하게하는 방법과 잔인 함과 부정직 - 당신이 어떤 도덕적 고통없이 원하는 것을 얻을 수있는 가장 쉬운 방법.
고대 세계의 정의
이 도덕적 딜레마에는 두 가지 옵션이 있습니다.솔루션. 그러한 불의를 삶의 불가분의 일부로 받아들이거나 효과적인 억제 시스템을 창조하십시오. 즉 지옥으로가는 직접적인 길을 기다리는 것이 가장 부도덕하고 공격적인 것입니다.
첫 번째 길은 이교였습니다. 강하다 - 맞습니다. 그는 신이 가장 좋아하는 강인한 사람을 얻습니다. 그리고 약한 사람들은 스스로를 비난해야합니다. 생존은 더 적응됩니다. 이것은 이교주의였다. 행동은 법률과 전통에 의해서만 규제되었습니다. 그것이 당신이 할 수없는 방법입니다 - 그러나 당신은 할 수 있습니다. "죽이지"말고 손님을 죽이지 마시고 성전에서 죽이지 마시고, 파산 한 빵을 죽이지 마십시오. 그리고 다른 경우에는 - "눈의 눈"또는 바이러스를 지불하십시오.
이것은 그리스어와이집트 신화. 구약에서도이 고대의 잔혹한 세계관의 흔적을 볼 수 있습니다. 캐릭터의 행동은 종종 기독교 도덕의 규범에 따르지 않습니다. 그들은 거짓말하고, 배신하고, 죽인다. 그러나 동시에 그들은 계명을 존중합니다. 무수한 규범과 행동과 삶을 규제하는 금지입니다. 그들은 한 신을 믿으며 의심 할 여지없이 후원을 즐깁니다. 왜? 왜냐하면 그것은 그 시대의 세계관 이었기 때문입니다. 당신이 성공하면 - 당신은 하나님을 기쁘시게하고, 당신을 보호합니다. 그렇지 않다면 ... 그럼. 분명히, 당신은 죄인입니다. 종교에 의해 정당화 된 잔인한 다윈 이론. 그런 상황에서 지옥은 명백한 과잉이다. 검으로 해킹 당할 수있는 사람은 왜 처벌해야합니까? 여기와 지금, 자신의 손으로, 물론, 당신이 할 수있는 경우 보복.
왜 지옥이 필요할까요?
후에 기독교의 출현 (그리고 구약 -그것은 기독교가 아닙니다, 훨씬 더 일찍입니다) 상황이 바뀌 었습니다. 그리스도는 "죽이지 마라. 네 이웃을 도적질하고 사랑하지 말아라." 그게 다야. 그게 다 규칙이야. 하느님을 기쁘시게하는 사람에 대한 기독교 개념은 최소한의 외적인 속성을 지닌 인본주의의 한 예입니다. 어린 양고기를 어머니의 우유에서 요리하면 상관 없습니다. 변기를 방문한 후 어느 손을 목욕해야하는지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 영혼뿐입니다. 벡터가 바뀌 었습니다.
이교도 시대에, 그들이 누구를 사랑했는지 즉시 알 수있었습니다.신들. 부자 - 그들이 사랑한다는 의미는 의미가 있습니다. 그들은 비즈니스에서 도움을 주며 행운을 빌어줍니다. 그것이 적합하지 않다면, 당신은 가난하고 나쁘게 살고 있습니다. 우리는 더 많은 보복을 할 수 있습니까? 그러나 기독교인은 어떨까요? 아주 젊은 종교에서, 외부의 귀속은 내부의 귀속으로 대체되었습니다. 모든 계명을 지키는 좋은 사람은 가난하고 병 들어서 불행해질 수 있습니다. 더욱이 도둑질을하지 않고 도둑질하지 않는 농부는 강도와 매음굴 소유주보다 가난합니다. 그러나 이것이 어떻게 가능할까요? 그렇다면 정의는 어디에 있습니까? 이것은 응보의 개념이 나타나는 곳입니다. 낙원과 지옥은 사람의 행동, 불안정한 상태의 도덕적 기준, 자신의 행동을 규제하는 채찍과 당근입니다. 어쨌든 누군가가 거짓말을하고 틀린 것을 훔치는 경우에, 어쨌든 그는 그것을하지 않을 것이다. 그러나 주저하면 ... 사후 보복이라는 개념이 구제에 이릅니다. 옳은 일을하면 보상을받을 것입니다. 그리고 당신이 죄를 지으면 ... 지옥은 고통이 가득한 영원합니다. 올바른 선택에 찬성하여 꽤 중대한 논의.
연옥의 교리
사실, 그것은 가정 된 무한대입니다.처벌 및 유발 된 비난. 결국 닭을 훔친 사람들과 피난처에 불을 지른 사람들 모두 거의 같은 처벌을 받는다는 것이 밝혀졌습니다. 모든 방법 - 지옥에. 그렇습니다. 가마솥에있는 도둑이 발목에 황을, 방화범에 목구멍에 황을 가지고있을 가능성이 있습니다. 그러나 여전히, 우리가 영원의 입장에서이 상황을 바라 보면 ... 이것은 사실이 아닙니다.
그러므로 카톨릭교는연옥. 이건 지옥이야,하지만 지옥은 일시적이야. 용서받을 수없는 죄를 범하지 않은 죄인들을위한 회개의 장소. 그들은 거기에서 형벌을 받는다. 고통으로 정결하게되고, 할당 된 시간의 만료 후에, 그들은 천국에 간다.
이 도그마는 성서에도 확신을 가지고 있습니다.간접적이지만. 결국, 고인의 친척은 구속 제물을 바치고 영혼의 안식을 기원하며 그것이 의미가 있음을 의미합니다. 그러나 처벌이 영원하고 불변하면, 간구는 아무 것도 바뀌지 않으므로 쓸모가 없습니다.
천주교는 기독교의 유일한 지점이며,죄인들이 지옥 에서뿐만 아니라 연옥에서도 떨어진다는 견해를 고수합니다. 개신교와 정교회는 일시적인 구속의 형벌에 관해서는 아무런 말도 할 수 없다고 믿는다. 그러나 실제로, 추모식에서 의미는 무엇입니까? 결국 아무 것도 변경하지 않습니다. 그러한 질문이 유료로 개최되고 교회에서 고인이 필요하다고 선언 한이 질문에 대한 해답은 특히 흥미 롭습니다. 명백한 역설이 있습니다.
대체 어떻게 생겼어?
지옥에서 정확히 무슨 일이 일어나는지는 신비입니다. 성경은 이것이 영원한 고통의 장소라고 말합니다. 그러나 그것들은 무엇입니까? 이 질문은 많은 철학자와 신학자들에게 흥미로 웠습니다. 많은 개념과 추측이있었습니다. 이 주제에 관한 논쟁에서 중세의 신학자들은 1 세기 이상 창을 끊고 있습니다. 보복은 누구에게 어떻게 보이며 어떤 일이 일어나고 있는가에 의존합니다. 이 질문은 항상 관심있는 사람들입니다. 이 주제에 헌신 된 설교는 교구민들 사이에서 엄청난 인기를 누렸다.
이제 많은 사람들이 지옥의 동그라미가참으로 종교적인 본문에서 취한 묘사. 매우 논리적 인 그림 : 각 유형의 죄인들 - 부문들에 대한 부문들로의 분할. 죄의 심화가 더욱더 심해지고 형벌이 더욱 심해 짐에 따라
사실,이 형태의 지옥이탈리아 시인이자 철학자 인 단테 알리기 에리 (Dante Alighieri)를 발명했다. 그의 "신성한 희극"에서 그는 내세를 통한 자신의 여정을 묘사했다 : 연옥, 낙원과 지옥. 이 세계들 각각은 부문들로 구성되었습니다. 표현 : "열 번째 천국의 행복에서"- 또한 거기에서. 신곡에서 천국은 열 개의 하늘로 이루어져 있습니다. 그리고 마지막으로, 가장 높은 하늘 인 Empyrean은 순수하고 행복했던 영혼을 의미했습니다.
단테의 지옥
"신의 희극"이라는시에서 묘사 된 지옥은 9 개의 동그라미로 이루어져 있습니다.
- 첫 번째 라운드는 사지입니다. 하나님의 말씀을 자신의 뜻대로 인식하지 못한 사람들은 심판의 날 : 영으로 순수한 침례받지 않은 아기와 이교도 영혼을 기다리고있었습니다.
- 두 번째 원은 정욕과 자유 주의자를위한 것입니다. 영원한 허리케인, 끝없는 회전과 바위에 대한 충돌.
- 세 번째 원은 대식가를위한 것입니다. 그들은 끝이없는 비 아래에서 썩습니다.
- 네 번째 동그라미는 냉소적 인 사람을위한 것입니다. 그들은 거대한 돌을 끌고 다툼과 싸움으로 끊임없이 들어갑니다.
- 다섯 번째 원은 격렬하고 지루하다. 분노가 끊임없이 싸우며 바닥을 짓밟는 늪, 무딘 사람들의 시체로 이루어진.
- 여섯 번째 동그라미는 거짓 선지자와 이단자를위한 것입니다. 그들은 불타는 무덤 속에 있습니다.
- 일곱 번째 원은 강간범을위한 것입니다. 그들은 피에서 끓고, 사막에서 고통을 겪습니다. 그들은 개와 수염에 의해 찢어지고, 화살을 때리고, 불 같은 비를 뿌린다.
- 여덟 번째 동그라미는 그들을 믿는 사람들을 배반 한 사람들입니다. 그들은 처벌의 무한한 다양성을 기다리고 있습니다. 채찍질, 불, 가방 및 타르. 그들을 위해서, 지옥은 뱀을 먹어 치우고 뱀, 끝없는 질병과 고통으로 변합니다.
- 아홉 번째 서클은 배신자입니다. 그들의 처벌은 얼음입니다. 그들은 목에 얼었다.
지옥의 지리
하지만 모든 악몽 같은 묘사는 정말 지옥이에요.시인과 작가가 발명했습니다. 물론, 그는 깊이 종교적 이었지만 "디바인 코메디"는 외경이 아닙니다. 그리고 신학 논문조차도 아닙니다. 그것은 단지시입니다. 그리고 그 안에 묘사 된 모든 것은 - 이것은 작가의 상상력의 태아 일뿐입니다. 물론 단테는 천재 였기 때문에이 시가 전 세계적으로 명성을 얻었습니다. 분열 된 지옥과 천국이 서로 위에 솟아 있다는 생각은 사람들이 그 저자가 누구인지조차 알지 못하는만큼 익숙해졌습니다.
지옥이 어디에 있는지, 어떻게 켜져 있는지에 대한 질문사실, 묻고 있던 단테만이 아니 었습니다. 많은 버전이있었습니다. 대부분의 신학자들은 지옥을 지구에 내려 놓았고, 일부 사람들은 화산의 통풍구가 지하 세계로가는 길이라고 믿었습니다. 이 이론을 뒷받침하는 주장은 깊이가 깊어지면서 온도가 상승했다는 사실이었다. 어떤 광부도이를 확인할 수있었습니다. 물론 그 이유는 뜨거운 지열 보일러 때문이었습니다. 광산이 깊을수록 지하 세계에 더 가깝습니다.
과학자들이 정확히 대답 할 수있게 된 후에하늘과 땅에서 일어나는 일들에 대한 질문은 개념을 수정해야했습니다. 이제 신학자들은 지옥과 천국이 문자 적으로 존재한다면 그것은 분명히 우리 세계에 존재하지 않는다고 생각하는 경향이 있습니다. 대부분이 카테고리는 여전히 정신적입니다. 밀가루의 경우, 보일러가 전혀 필요하지 않으며 즐거움을 위해 - 낙원 부스가 필요합니다. 영적 고통과 기쁨은 육체적 인 고통보다 덜 실제적입니다.
하지만 지금까지는지질 학자들이 시추에 지나치게 관심을 가지기 시작했다는보고가있다. 이제 우물은 지하 세계로 연결된다. 지옥에서, 기자들에 따르면, 당신은 우주선을 타고 여행 할 수 있습니다. 태양이 그 정의에 완벽하게 들어 맞기 때문입니다. 위대하고 뜨겁습니다 - 모든 죄인을위한 장소가있을 것입니다.
지옥과 하데스
그러나 지옥은 영원한 고통의 장소라는 사실,이론은 비교적 새로운 것입니다. 결국, 이교도 시대에는 사후 세계도있었습니다. 고대 그리스에서 사람들은 사람들의 영혼이 죽은 후에 망각의 강을 건너 죽은 자의 왕국으로 떨어 졌다고 믿었습니다 - 하데스. 거기서 그들은 영원히, 의식이없고 자신을 알지 못한다. 그리고 왕과 거지와 위대한 전사는 모두 죽음 앞에서 평등합니다. 누구든지 그의 생애 동안 어떤 사람이든지 - 그에게 남아있는 것은 과거 나 미래가없는 그림자입니다.
그러한 세계는 전혀 지옥의 습관적인 개념과 닮지 않습니다. 그러나이 이름의 기원은 과학자들이 의심한다. 지옥은 고대 그리스어 하데스이고, 한 글자는 "잃어버린"것이다.
신들과 악마들
그리스인에게서 빌린 기독교인들세상의 이름. 지옥의 천사, 악마, 염소 다리와 뿔이 있습니다. 사실상 사티와 쌍둥이의 쌍둥이입니다. 이러한 낮은 신 (神)들은 전통적으로 남성의 힘과 지칠 줄 모르는 사람의 모델로 작용 해 왔습니다.
고대 세계에서는 높은 리비도,수정은 활력의 표명으로 명확하게 간주되었다. 결과적으로, 그들은 가축의 자손과 함께 농작물과 함께 풍부한 새싹과 직접 연결되었습니다. 활력, 활력, 다산의 전통적인 구현은 염소입니다. 그는 파우스의 발굽과 뿔을 빌 렸으며, 그는 사탄의 화신 중 하나입니다.
하데스는 또한 전통적으로 다산과 부의 신으로 여겨졌다. 지하 세계는은, 금 및 보석의 세계입니다. 씨앗은 땅에 묻혀서 봄에 자랄 것입니다.
괴물, 인간 본성에 반하는지옥의 염소 후손은 이전의 위대함을 상실한 다산의 고대 신입니다. 왜 이런 일이 일어 났는지 말하기는 어렵습니다. 한편으로, 새로운 종교는 전임자의 요소를 종종 빌려 쓰는 반면 창조적으로 재 처리합니다. 반면에, 기독교 - 금욕주의 종교, 욕망과 간통죄. 이 관점에서, 다산 신은 실제로 죄의 구체화처럼 보입니다.
지옥 성격
낮은 악마 계층 구조,개개인의 특성은 이교도 신들의 것이고, 여기에 악마 같은 힘을주는 물건, 저자의 가장 높은 계급이있다. 그러나 성도들과 같습니다. 성경은 오직 한 신과 한 악마에 대해서만 말합니다. 천사들이 있고 타락한 천사들이 있습니다. 그게 다야. 나머지는 종교에 들어선 신학자와 학자들의 반성이며 천국과 지옥에 관해 이야기합니다. 이들은 인공 품종입니다. 그래서 개신교와 같은 새로운 기독교 운동이 거룩하고 개인화 된 악마의 존재를 부정합니다.
지옥의 천사, 가장 높은 악마 계층 구조, 처음으로중세에 언급되어 있습니다. 그들은 신학과 악마학, 심문관, 마녀와 이교의 문제를 조사하는 전문가들의 글을 씁니다. 그리고 종종 이것의 전문화에 대한 그들의 의견 또는 그 악마는 갈라집니다. 예를 들어 빈스 펠트 (Binsfeld)는 1589 년에 모든 악마가 악덕 중 하나의 구체화라고 썼다. 자부심 - 루시퍼, 정욕 - 탐욕, 탐욕 - 마몬, 탐식 - 바알세불, 분노 - 사탄, 게으름 - 펠프가, 질투 - 리바이스. 그러나 2 백 년 후에 바렛은 악마가 사탄, 유혹과 유혹, 마몽, 복수, 아모 디오스, 그리고 거짓 신인 바알세불이라는 거짓말을했다고 주장했다. 그리고 이것들은 오직 두 명의 전문가의 의견입니다. 사실 훨씬 많은 혼란이 있습니다.
지옥은 직원들이 기술을 향상시키고 관련 지식 분야를 마스터하기 위해 정규적으로 코스를 수강해야하거나 악마학이 완전히 성실하지 않은 곳입니다.
호기심 많은 사실. 소설 "마스터와 마가리타", 베히모스와 아자 젤로의 모든 유명한 캐릭터는 작가가 발명 한 것이 아니라, 악마학에 관한 문헌에서 빌려 왔습니다. 하 마는 에녹서에서 언급 된 악마입니다. 또한 17 세기에는 유명한 엑소시즘 의식이 열렸습니다. 악마는 수도원의 수족에서 추방되었으며,이 과정은 신중하게 기록되었습니다. 하마는 불행한 여자를 버리는 다섯 번째 악마였습니다. 그의 머리는 코끼리 였고 그의 뒷다리는 하마였습니다.
Azazello는 Azazel, 악마는 기독교인이 아니며,그러나 유태인. Bulgakov는 진실을 썼다. 그것은 정말로 가뭄과 사막의 악마입니다. 어느 누구도 알지 못했던 건조한 땅을 헤매는 유대인들. 그래서 그를 악마 살인자로 만드는 것은 논리적이었습니다.
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