서부 교부 : 대표자, 기본 가르침 및 내용

기독교 신학의 발전과철학과 같은 중요한 역할 patristics 큰 역할을했다. 이 종교적 사고의 층의 대표자는 종종 교회의 아버지라고 불리우며, 따라서 라틴어 단어 인 페이터 (Pater), 즉 아버지로부터의 이름입니다. 기독교 철학의 탄생 당시,이 사람들은 종종 기독교 공동체에서 의견의 지도자로 밝혀졌습니다. 그들은 또한 많은 중요한 문제들에 대한 교리 체계의 접힘에 영향을 미쳤다. 역사 학자들은 초기 기독교에서 AD 7 세기에 이르기까지의 교부들의시기를 정한다. 이 시대의 연구는 물론 그 주요 업적도 특수 과학에 종사하고 있습니다.

기간

전통적으로 기독교 사상의 이러한 추세서부와 동부로 나뉩니다. 다른 말로하면, 우리는 로마 (라틴)와 그리스 교부를 말하는 것입니다. 이 부서는이 시대의 주요 저작물이 쓰여지는 언어를 기반으로합니다. 교회 교부들 중 일부는 정교회와 천주교에서와 같은 방식으로 존경 받지만. 연대순으로,이 기사에서 대표자가 기술 된 patristic는 3 개의 중요한 기간으로 분할된다. 초기 기간은 325 년 니케아 공의회까지 지속되었습니다. 그것의 전성기는 451에 시간에 내리고, 쇠퇴는 7 세기까지 계속했다.

니케아 공의회 이전의 기간 - 초기

전통은 또한 초기에시간은 patristic가 있었다. 그녀의 대표자는 교회 생활의 최초의 전례 본과 교훈을 썼다. 교회 교부들과 사도들을 언급하는 것이 일반적이지만 역사적인 자료는 거의 생존하지 못했습니다. 바울, 베드로, 야고보와 다른 그리스도의 제자들 없이는이 능력 안에서 지각 할 수 있습니다. patrist의 첫 번째 대표는 사도의 아버지라고합니다. 그 중에서도 로마의 클레멘트, 터툴리안, 키프로스, 락 타스, 노바티안을 회상 할 수 있습니다. 그들 덕분에 서부 교부가 생겼습니다. 이러한 경향의 아이디어와 대표자들은 주로 기독교에 대한 사과와 관련이 있습니다. 즉,이 사상가들은 그들의 신앙과 철학이 더 나쁘지는 않지만 이방인들보다 훨씬 훌륭하다는 것을 증명하려고했습니다.

터툴리안 인

이 열렬하고 타협하지 않는 사람은영지주의에 반대하는 전투기. 그는 평생 변증법에 종사했지만 초기 교회의 교리 문명 형성에 야자수를 줄 수 있습니다. 그는 자신의 생각을 체계적으로 제시하지 않았습니다.이 신학자의 연구에서 윤리학, 우주론 및 심리학에 관한 다양한 주장을 발견 할 수 있습니다. 당신은 이것이 patrist의 독특한 대표자라고 말할 수 있습니다. 이유없이, 정통에 대한 열망에도 불구하고, 그는 평생 동안 기독교에서 반체제 추세에 동참했다. 터툴리안 인은 이교도들과 영지 주의자들에게 대단한 적 이었기 때문에 고대 철학 전체를 공격했다. 그를 위해, 그녀는 모든 이단과 편향의 어머니였습니다. 그의 관점에서 그리스와 로마 문화는 극복 할 수없는 심연에 의해 기독교와 분리되어있다. 그러므로, 터툴리안의 유명한 역설은 철학의 근본주의 (patristicism)와 같은 현상에 반대한다. 후기의 대표들은 전혀 다른 방식으로 진행되었습니다.

니케아 공의회 이후의 시대 - 전성기

이 시간은 patristic의 황금 시대로 간주됩니다. 교회의 교부들에 의해 쓰여진 많은 문헌들이 쓰러진다. 고전 시대의 주된 문제는 삼위 일체의 본성에 대한 토론과 마니교 인들과의 논쟁이다. 니케아 신조를 옹호하는 서양 교부들은 힐라리우스 (Hilarius), 마틴 빅토리 노스 (Martin Victorinus), 밀란의 암브로스 (Ambrose)와 같은 마음을 자랑 할 수 있습니다. 후자는 밀란의 감독으로 선출되었으며 그의 작품은 설교와 비슷합니다. 그는 당시의 뛰어난 영적 권위를 가졌습니다. 그는 다른 동료들처럼 신 플라톤주의의 사상에 강하게 영향을 받았으며 성경의 우화적인 해석을지지했다.

어거스틴

이 현저한 patristic 대표그는 마니교를 좋아했습니다. 기독교의 품으로 돌아 가기 위해 그는 암브로스의 설교에 의해 도움을 받았다. 그 후 그는 제사장의 신권을 받았고, 죽을 때까지 기폰 도시의 감독이되었습니다. 어거스틴의 저서는 라틴 교부들의 원산지라고 할 수 있습니다. 그의 주요 작품 - "고백", "삼위 일체"및 "하나님의 도시에서." 어거스틴에게있어서, 하느님은 가장 높은 본질이며 동시에 모든 존재의 형식, 선과 원인입니다. 그는 계속해서 세상을 창조하고 있으며 이것은 인류의 역사에 반영되어 있습니다. 하나님은 모든 사물과 모든 지식과 행동의 원인입니다. 세상에 창조물의 계급이 있으며, 신학자에 따르면 그것의 순서는 플라톤과 같은 영원한 관념을지지합니다. 어거스틴은 지식이 가능하다고 믿었지만, 동시에 감정이나 이성이 진실로 이어지지 않을 것이라고 확신했다. 신앙 만이 이것을 할 수 있습니다.

어거스틴에 따르면 하나님과 자유 의지로 인도하는 사람의 상승

어느 정도까지,patristicism의이 대표자 에의 한 기독교 신학은, Tertullian의 역설의 계속이다, 그러나 경미하게 다른 모양에서. 어거스틴은 그의 전임자와 인간의 영혼이 본질적으로 기독교인이라는 것에 동의했다. 그러므로 하나님을 향한 상승은 그녀를위한 행복이어야합니다. 또한, 인간의 영혼은 소우주입니다. 이것은 자연에 의해 영혼이 하나님과 가까우며 그녀를위한 모든 지식은 신앙에 이르는 길, 즉 신앙을 의미합니다. 그 본질은 의지의 자유입니다. 그것은 두 가지입니다 - 악하고 친절 할 수 있습니다. 모든 나쁜 것은 독점적으로 사람에게서 일어난다. 그리고 모든 선은 오직 하나님의 은혜로만 이루어집니다. 그것 없이는 아무 것도 할 수 없습니다. 사람이 자신이 모든 것을 스스로한다고 생각한다고해도 말입니다. 악한 신은 조화의 존재를 허용합니다. 어거스틴은 성전 교리의 지지자였습니다. 그의 관점에서, 하나님은 영혼이 지옥이나 낙원으로 운명 지의 여부를 미리 결정합니다. 그러나 이것은 사람들이 자신의 의지를 관리하는 방법을 알고 있기 때문에 발생합니다.

시간의 어거스틴

이 기독교 철학자가 믿었 듯이,현재를 지배한다. 하나님은 미래의 주인입니다. 세상이 창조되기 전에는 시간이 없었습니다. 그리고 이제 그것은 오히려 심리적 인 개념입니다. 우리는 과거를 기억과 연결시키고 미래를 희망과 연결시키는 방법으로주의를 기울여 배웁니다. 역사는 어거스틴에 따르면, 저주에서 타락으로의 구원과 신에서의 새로운 삶의 길입니다. 시간의 교리를 가지고, 두 왕국에 대한 그의 이론, 즉 세상과 하나님도 연결되어 있습니다. 그들 사이의 관계는 매우 양면 가치가 있습니다 - 동시에 공존과 투쟁입니다. 지상의 세계는 꽃이 피고 쇠퇴하며 아담의 죄는 하나님의 순종을 부인할뿐만 아니라 영적으로 완전한 것이 아니라 물건을 택한 죄입니다. 지구상에 하나님의 왕국을 대표하는 유일한 사람은 시간이 끝난 후에야 만합니다. 교회와 인간 사이의 중개자입니다. 그러나 신학자가 인정한 것처럼, 많은 왕새우도 있습니다. 그러므로 사람이 행복을 누릴 운명이면 교회 없이는이 일을 결국 할 수 있습니다. 결국 이것은 하나님이 의도하신 것입니다. 어거스틴의 신학에 대한 평가는 매우 모호합니다. 왜냐하면 그의 사상은 천 년 동안 지속 된 기독교 교리의 형성에 봉사했고 종교 개혁을 준비했기 때문입니다.

거절 기간

어떤 역사적인 현상과 마찬가지로, 그것은 변화하고patristics. 그 대표자들은 신학 적 문제가 아닌 정치적인 문제에 점점 더 종사하기 시작했다. 특히 세속적 인 힘을 주장하는 로마 교황의 형성의 시작. 그 당시의 흥미로운 철학자 가운데는 마티아 누스 카펠라, 의사 디오니 시우스, 보에티우스, 이시도르 호출 할 수 있습니다. 그렇다 마지막 위대한 작가 교부 시대로 간주됩니다 교황 그레고리 대왕, 의미합니다. 그러나, 감사뿐만 아니라 그가 성직자의 법령, 조직 기술을 성문화하는 문자에 대한 신학 적 반영합니다.

patristics의 주요 문제

교회의 교부들은 저축 계획에 대해 생각했다.인류에 대한 하느님의 관계와 주변 문화들 사이의 기독교의 장소 (유대교, 헬레니즘, 동양의 전통). 그들은 자연스럽게 가장 높은 진리를 알 수 없다는 결론에 도달했습니다. 이것은 계시를 통해서만 가능합니다. 그들은 세상이 무로부터 하나님에 의해 창조되었다는 것에 동의했습니다. 그것은 시작과 끝이 있습니다. 그들은 악의 주범은 자신의 자유 의지를 심하게 사용하는 사람이라는 점에서 다소 어려운 신정설을 야기했다. 수사학의 발달뿐만 아니라 교회 내부와 외부에 나타난 반체제적인 흐름과의 투쟁은 신학자들의 글을 날카롭게하고 그들의 작품을 기독교 사상의 전성기의 모형으로 만들었다. 위에 묘사 된 주요 아이디어와 대표자 인 패트리샤 (Patricia)는 동양과 서양의 교회 전통에서 수세기 동안 모방의 대상이되었다.