Auguste Comte의 사회 역 동성과 정체성

사회 역학 및 통계학의 개념O. Comte가 사회 진보 이론에서 개발 한이 책의 저자는 인간 정신의 역사에 기초해야한다고 주장했다. 사회 역학은 자연적, 자연적 및 기후 적 요인, 경제적 조건 및 인간 활동 과목의 영적 및 도덕적 노력으로 결정되는 사회 형태의 진화에 관한 법칙, 체계와 구조의 연속적인 대체 법을 연구하는 영역입니다.

O.의 사회 통계에. Comte는 연대감, 사회적 계약, 공동 이익, 도덕적, 도덕적, 법적 및 이데올로기 적 및 정치적 규범에 의해 통합 된 사회 질서와 안정된 사회 체계 및 시공간적 현지화 구조를 언급했습니다. 그러한 구조들에 대해 O. Kont는 가족, 사회 집단, 계급, 조직, 국가, 국가의 관심사를 고려했다.

사회 역학은 진보로 이어질 것입니다사회 발전에 Comte는 사회적 진보에 영향을 미치는 1 차 및 2 차 요인을 확인했습니다. 1 차 켐트는 정신적, 정신적 발달을 고려했다. 인종, 기후, 인구 증가, 평균 수명 등을 고려한 이차 요인.

O.에 따른 2 차 효과.콤테 (Comte)는 사회의 진보를 늦추거나 가속화하며, 특정 법률에 따라 수행되어야하며 그 단계는 변경 될 수 없습니다. Comte는 특정 분야에서 진전을 공유했습니다 : 삶의 외부 향상이있는 물질; 인간 본성의 향상이 일어나야하는 물리적 인 것; 지적 존재, 지성이 발달하고 종교적 전망에서 과학적 전망으로의 이행이 전개되는 곳; 도덕적인데, 집단적 감각의 발달. O. Comte는 지적 및 도덕 분야에 중요한 중요성을 부여했습니다. 사회 역학은 3 단계 법칙의 작동을 전제로하며, 인간 사고의 발전에있어 3 단계는 역사 발전의 3 단계와 유사하다고 말합니다.

첫 번째는 신학 적이며, 그것은 시대에 따라 결정됩니다고대와 초기 중세까지 약 1300 년. O. Comte는이 단계를 페티시즘, 다신론 및 일신교로 구분합니다. 역사 발달의 첫 번째 기간 (물신주의)에서 사람들은 주변의 물건에 생명을 부여하고 그 안에 신을 볼 수 있습니다. 고대 그리스와 로마에서 유행했던 다신론 하에서, 어떤 존재들은 우상화되었고, 그 중재는 그 시대의 사람들에게 많은 현상을 설명했다. 유일신주의의 시대는 기독교의 출현과 발전과 관련이있다.

형이상학 적 단계 (약 1300 년부터 1800 년까지)세월)은 콘테 (Comte)에 의해 과도기적 인 것으로 간주되었는데, 이는 오래된 신앙의 파괴 - 공공 질서의 근본적 기반 -을 특징으로한다. 이 시대의 가장 중요한 사건 (종교 개혁, 계몽주의 철학, 프랑스 혁명)은 당국의 쇠퇴를 가져온 부정적인 비판적 철학의 확산과 동반됩니다. 그 시대의 형이상학 적 정신은 의심, 도덕적 부패 및 정치적 대격변을 야기했다.

무정부 상태에있는 사회는,통합 역할을 수행 할 수있는 새로운 이데올로기가 필요합니다. Comte는 그러한 이데올로기를 창조하기 위해서, 그 일이 아주 현실적이라고 생각했습니다. 자연적 진화론의 발현으로서의 사회 역학은 사회의 진보적 발전에 기여해야한다.

세 번째 단계는 긍정적입니다. 그것은 실증주의 도덕의 근본적인 발전과 함께, 과학이 퍼져 나갈 때, 사회적 중요성의 성장, 산업의 발달 및 모든 생활 활동 영역에서옵니다. 사회를 진전시키는 사회 역학 인 O. Comte에 따르면 이기적 인 이념에 대한 이념적 이념의 승리, 사회적 감정의 향상, 물질 문화의 급속한 성장, 정의와 평화를 보장하는 것이 있습니다. 그러나 많은 과학자들은 오귀스트 콘트 유토피아의 견해를 고려합니다.

사회 정체 및 역학은 사회를 하나의 시스템으로 연구하는 일반적인 사회 학적 이론의 두 부분입니다.