상대적인 진리와 절대 진리. 철학에 대한 보고서 자료

절대적이고 상대적인 진리는 변증 법적 유물론의 개념적 장치에서 중요한 범주이다.

그들은 인식의 변증 법적 성격의 반영으로 작용하며 객관적인 진리의 달성 가능성을 해석합니다.

인지에 열리고 변형의 대상이되는 세계를 둘러싼 인간은 무진장 성과 무한 성질을 특징으로합니다.

그 구조의 특이성은 극도로 복잡합니다.

그의 상호 작용, 관계 및 연결은 끝이 없습니다.

이러한 속성과 특징을 설명하고 알기 위해 노력할 때 수천년 동안 발생했던 문제가 발생합니다.

그들은 어떤 연구자라도 시간이 시작된 이래로 모든 설명에서 세계의 모든 부를 표현하는 것이 가능하지 않다는 사실과 관련이 있습니다.

동시에, 생생하고 깊은 증언의 다양한, 하나는 세계의 부분적으로 알려진 측면에 대한 훌륭한 설명을 찾을 수 있습니다.

변증법은 의심 할 여지없이 객관적인 진실임을 인정합니다. 그것 (진리)이인지 될 수있는 능력이다.

그러나 인식의 방식에 관해서는 아주 구체적인 질문이 생깁니다. "절대적이고 상대적인 인식의 두 종류의 진리의 상관 관계는 무엇입니까?"

대답은 진실이 어떻게 즉각적이고 전체적으로, 즉각적으로 또는 완전하게, 아니면 역으로, 시간 안에, 부분적으로, 점진적으로 그리고 꾸준하게 배웠는지에 대한 아이디어를주는 것입니다.

그러한 답을 제공하면서, 철학은 회상하며,다양한 상황에서 인간의 마음이 다른 깊이로 스며 들도록하는 것. 지식은 정확도의 정도가 다른 현실에 해당합니다.

어떤 종류의 지식은 현실을 전체 론적 형태로 반영합니다. 다른 사람들은 부분적으로 만 이것을합니다.

각각의 개인뿐만 아니라 별도로 찍은세대는인지가 제한적이다. 제한 요인은 역사적인 조건, 실험, 과학 및 생산의 다양한 단계에서의 기술 및 기술 개발의 일정 수준입니다.

이러한 이유로 역사적 발전의 임의의 부분에 대한 인간의 지식은 상대적인 진리의 형태로 나타난다.

상대적인 진리는 현실과 완전히 일치하지 않는 지식입니다.

그러한 진리는 오직 인류에 의존하지 않는 대상의 비교적 정확한 반영 일뿐입니다.

절대 진실은 현실을 매우 정확하게 반영합니다. 단지 객관적이지만 객관적인 것이 아닙니다.

상대적인 진리는 원칙적으로 세상을 완전히 반영한다고 주장 할 수 없다.

그것은 상대적 진리 없게되어, 인식 가능성의 절대 진실을 요구할 수 있습니까?

이 질문에 정확하게 답하기 위해서는 물질 주의적 변증법의 많은 조항들이 모순을 포함하고 있음을 기억해야한다.

한편으로는 절대 진실은모든 증상과 완전한 다 기능성에서 완전하고 완전한 현상으로 알려져 있습니다. 결국 사물은 완전히 알 수 있으며 인간의인지 능력은 무제한입니다.

그러나 반면에, 친척의 존재 자체는진리는 진리를 절대적으로 아는 가능성을 복잡하게 만든다. 어쨌든 분리 된 진실은인지가 특정 조건에 놓여질 때마다 절대보다 앞서 있습니다.

그러나이 경우 절대 진실에 대한 지식을 전혀 얻을 수 있습니까?

한 번에 그리고 모든면에서, 완전하고 모든 다양성 - 아니요.

끝내주는인지 과정에서 - 의심 할 여지없이, 그렇습니다.

새롭고 새로운 측면, 연결, 절대 진리의 요소의 개발은 과학적 업적으로 그것의 접근에서 발생합니다.

진리의 상대성은 역사에서인지 과정의 원동력이다.

상대적 진리를 아는 사람들은 절대 진리를 알고 있습니다. 이것은 진보의 본질입니다.

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