주님의 세례는 무엇입니까? 주현절 : 전통과 풍습

러시아 정교회는 많은 사람들의 시작을 알렸다.전통과 풍습은 종교적 중요성과는 별도로조차도 사람들 사이에서 돌며 실제로 러시아 문화의 독립적 인 현상으로서의 삶을 살아 간다. 이런 종류의 현상의 생생한 예가 침례의 잔치입니다. 그것은 변함없이 러시아에서 키예프 공국에서의 기독교 채택 이후 Χ 세기 이후로 축하되었습니다. 주님의 세례는 무엇입니까?

교회와 사람들 사이의 주현

주님의 침례는 축제의 날입니다.그것은 그리스도인들에 따르면 요르단 강에서 예수 그리스도에 의해 의식적으로 씻겨졌습니다. 기독교 신학의 틀 안에서가 구속과 죄와 죽음의 속박에서 인류의 구원을위한 특별한 의미가있다 - 예수님은 그 다음 십자가에 들리 인간의 죄의 전체 부하에 갔다 자신의 피를 구속 침례를 받았다. 그러나 신학 적 구조의 세례의 민속에 관계가없는, 그리고 그들은 차례로, 덜 모든 휴일의 신성한 의미에 의해 유도. 대중이 날 밀접하게 서리와 관련된 메모리, 얼음 물에 목욕의 얼음 구멍 주현절, 아름답고 엄숙한기도와 큰 소리로 인사는 "수영의 계절"을 엽니 다. 에 관계없이 종교적 신념의 명예의 문제, 그리고 원칙적으로 하나가 - 많은 사람들이이 일에 차가운 물에 뛰어 들다. 그리고 아직 완전히 교회의 전통과 연락을 잃었되지 않으며, 위대한 agiasmoy의 세례에 저장되어있는 사람 - 세례 성수는 특별한 종교 의식이 일에 성전을 거룩하게. 이 저하되지 않고 꽃을하지 않으며, 전혀 해를 끼치 지 오랜 시간 동안 저장 될 수 없다 -이 물이 그대로 썩지 인 것으로 생각된다. 그리고이 시간에 축하하고, "주님의 세례와 함께"카드를주는 것이 관습입니다.

그리스도의 침례의 사건들

이미 언급했듯이, 축제의 이유축하 행사는 그리스도의 세례입니다. 복음서에 따르면, 예수 께서 전도 사역의 길을 걷기 전에 이것이있었습니다. 하나님의 인도, 그가 살았던 존이라는 히브리어 선지자를 가르쳐 요르단에 갔다. 그는 요르단 회개 자의 흐르는 물에 침수 세례 때문에 그의 별명은 "세례"이었다. 당신은 교회의 전통을 믿는다면 예수님은 요한의 세례를 물었을 때, 그는 자신이 가치없는 메시아를 침례를 믿고, 그를 막으려 고했다. 그럼에도 불구하고, 그는 순종하고 그리스도가 물 밖으로, 하늘이 성령의 비둘기 같이 내려 갔다 열어, 새로 세례 때, 하나님의 음성은 예수 선언 - 지극히 높으신의 사랑하는 아들이 준수해야하는 사람들.

이 설명이 실제와 얼마나 일치합니까?사건, 말하기 어렵다. 그러나 교회 공식 성직자가 된이 판이 나중에 특별한 날을 보냈는데 오늘날 우리는 주님의 세례의 절기로 알고 있습니다.

휴일의 탄생

그러나 처음에는 그리스도인들도 믿었지만이 이야기에는 예수님의 침례를 기억하는 특별한 기억할만한 날짜가 없었습니다. 초기 그리스도인들을위한 그리스도의 세례는 무엇입니까? 그들의 교사의 전기에 관한 사실. 기독교의 새벽에 예수님을 따르는 사람들은 지상 생활에별로 관심이 없었고 초자연적 인 본질에 관심이있었습니다. 그러므로 그들은 부활절 만 기념했습니다. 죽은 자 가운데서 부활하신 그리스도입니다. 주현절이 일에 특별한 의식을 개발 이집트 영지 주의자의 그룹을 경축되었다 처음 그러나, 약간은 현재 알려져있다. 우리는 그들이 특별히 어떤 방법으로 그리스도의 세례의 사실을 그 상관 관계를, 나일 강에서 물을 봉헌하는 경우에만 것을 알고있다. 정교회는 지금 논쟁 목적을 위해, 자신의 "진정한"성화는 영지주의 대조적 인 것으로, 영지주의의 실천을 빌려 "이단." 그러나 이러한 의식적 표절 사실에 대한 늦은 해석은 그다지 그럴싸한 것은 아니다. 대부분의 경우, 때문에 동안 이집트에서 기독교의 두 가지가 지금보다 서로 이데올로기 훨씬 가까웠다는 사실 기독교 영지주의에서 전달 된 주현절 자체는 그것을 축하의 전통뿐만 아니라 신학 적 해석. 아이디어와 의식의 교환이 특별하고 독특한되지 않도록 이집트 정교회 커뮤니티의 대열에 충분하고도 솔직한 filognostikov의 gnostitsiruyuschih 회원 있다고 믿는 모든 이유가있다. 아이콘 예배, 소피아, 스님과 다른 몇 가지의 예배 또한 "이단"영지주의에 뿌리를두고의 전통 - 결국, 영지 주의자는 정통뿐만 아니라 주현절을했다.

그리스도의 세례를 축하하는 초기 전통

그리스도교의 첫 세기에 에피파니의 잔치예수님은 달력에 자신의 일이 없었다. 현실에서이 이벤트가 발생한 날에 알려지지 않은 사실. 성령의 나타나 심과 아버지 하느님의 음성에 기초하여 그리스도인들은이 사건을 하나님의 현시로 해석하고 크리스마스와 성스러운 마기를 한 번의 휴가로 축하하기 시작했습니다. 이것은 정교회가 그리스도의 신성을 믿는다는 근거에서 일어났습니다. 즉 예수 그리스도 자신 안에서 지상에 하나님 자신이 나타났습니다. 주현절 - 따라서 크리스마스, 동방 박사의 숭배와 주님의 세례를 연결 휴일을했다. 그래서 그는 이제 역사의 전통에 의해 호출됩니다. 1월 6일이 채택되었다에 주현절을 축하합니다.

전통의 발전

칼 케돈에서 451 년 에큐메니컬 평의회 이후이 사건을 축하하는 날짜는 시간이지나면서 묘사되었습니다. 크리스마스는 12 월 25 일에, 그리고 1 월 6 일에는 에피 파니 밑으로 몰았다. 그러나 여러 교회의 전통과 풍습은 시간이 지남에 따라 변화하기 시작 했으므로 오늘날이 사건을 축하하기위한 세 가지 관행이 있습니다. 또 다른 - 매우 개신교 인 - 세례를 전혀 경축하지 않습니다.

고대 동양의 전통

결단을 통과하지 못한 교회에서Chalcedon 대성당은 그들의 행정, 신학 및 예배 생활에서 독립적으로 남아 있었고, 단 하나의 이름 "Theophany"로 크리스마스와 1 월 6 일 주현절 축하의 전통은 여전히 ​​존재합니다. 그러므로 그들은 러시아에서 서로 축하를하지 않으며 "주님의 세례와 함께"엽서를 주면서 서로 다른 사건에서 즉시 표현 된 주님의 모습에 관해 이야기하는 것을 선호합니다. 콥틱 교회 만이 1 월 6 일이 아니라 1 월 7 일에 에피파니를 기념하는 교회와 다르다.

로마 가톨릭 전통

라틴 카톨릭의 전통에서 다음과 같은Chalcedon 's Cathedral, Christmas는 1 월 6 일이 아니라 12 월 25 일에 열립니다. 진리와 침례 자체는 가톨릭 신자들이 이제 동방 박사의 방문과 그리스도 앞에서의 예배를 기억하는 원래의 날로부터 옮겨졌습니다. 사실, 개혁 이전 카톨릭의 주현절은 1 월 13 일, 즉 점성술사를 방문한 지 1 주일 만에 발생했습니다. 상황은 제 2 차 바티칸 공의회 이후 다소 바뀌었다. 오늘날, 라틴 전통은 1 월 6 일 첫 번째 일요일, 주님의 세례에 대한 축하, 물 봉헌 및 축제 매례의 아름다운 제례에 축하를 전합니다. 따라서 서구 교회의 한 축제가 세 개의 분리 된 축제로 나뉘어졌습니다.

그리스 정교회 전통

정교회를위한 주님의 세례는 무엇입니까? 이벤트 만의 안쪽 부분에주의를 집중하여 고대 동방 교회의 추종자을 강조하고 싶지 않은 뭔가 -뿐만 아니라 천주교에 관해서는, 주로 그리스도의 세례의 사실이다. 그리스 정교회, 비잔틴, 전통에서, 451의 법령은 항상 관찰된다. 따라서 세례는 바로 그레고리오을 복제 개정 율리우스 달력, 오늘 1 월 6 일에 거행된다.

러시아 정교회의 전통

러시아 정교회와 함께 세 가지정교회의 오토 세 팔로 교회 (orthodox autocephalous churches)는 축하의 특별한 전통을 나타내며, 거의 2 주 동안 그레고리력보다 뒤쳐진 율리우스 력의 전례에 여전히 충실합니다. 그러므로 러시아에있는 하나님의 세례는 19 일 그리스도인의 생애에서 다른 사건을 축하 할 준비를하고있는 19 일에 만 기억됩니다 - 할례.

위에서 언급했듯이 러시아 교회는보수주의에 외롭다. 예전 스타일에 충실하게 예루살렘, 세르비아 및 그루지아 정교회뿐만 아니라 아토스 산의 수도원 공화국도 지원합니다. 또한 소위 비잔틴 교회의 가족들의 정경을 넘어, 율리우스 력에 대한 전례를 기리기위한 여러 독립적 인 정교회 관할권이있다. 그 중 가장 큰 비중은 극단적 인 보수주의가 특징 인 그리스의 구식 교회 집단이다.